1、教师的层次　　1.字之师。师教学生如何学课本，学书本知识，基本是只求分数，不求其他。至于学生的健康、道德、修养、自救、勤奋等人生极其重要的东西1概不予关心过问。　　2.事之师。世事洞明皆学问，人情练达即文章。人最大的能力不是读几本书的能力，也不是考试得高分的能力，而是谙熟世事、透悟人生的能力，事之师就注意引导、培养学生构成这类能力。　　3.人之师。是做教师的最高境地，也是每个教育工作者的奋斗目标。人之师即教学生如何做1个有品德、有才能、有修养、有情趣、有良好心态的人。司马光在《资治通鉴》上说：德才兼备为圣人，德大于才是君子，才大于德为小人，无德无才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要末是德大于才者，要末是才大于德者，在没有圣人的情况下，宁用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做1名合格的人之师，首先要求你是1个素质全面、学识丰富的人。其次是要处理好“成人与成才”的关系问题。最后是找准学生“成人”与现在国家的成才标准的结合点。　　做好1个教师，特别是把教师作为1种事业去做，就应当寻求更高的人生境地、治学境地。　　2、教师的人生境地　　从育人的意义上，教师的人生境地可分为4个等级，即自然境地、功利境地、道德境地和人类境地，1个教师寻求的人生境地越高，他培养出的1代新人的人生境地也越高。　　1.自然境地。如果1个教师只能顺应教师的本能和社会风气去做，对自己所做的事毫无觉醒，那末他的人生境地就是自然境地。　　2.功利境地。如果1个教师做事，动机是功利的，如教书是为了生活，补课是为了酬金，中考是为了获奖，写论文是为了升级等等，那末他的人生境地就是功利境地。　　3.道德境地。如果1个教师意想到自己是教育阵线的1员，自觉为培养对象的利益做各种事，对学生负责，所做的事情都是有道德意义的，那末他的人生境地就是道德境地。　　4.人类境地。如果1个教师意想到超乎教师整体之上还有1个更大的整体，即社会、人类，意想到自己不但是教育阵线的1员，还是全社会、全人类的1员，自觉为社会、人类的利益而做各种事，并明白其中的意义，那末他就进入了更高的人生境地，即人类境地。　　3、教师的治学境地　　从教书的意义上，教师要寻求更高的治学境地。教师的治学境地也可分为4个等级，即庸师、严师、名师和大师。　　1.庸师。教师只知道教书、不斟酌教人，教书也是照本宣科。既不研究前人的经验，也不努力自成1体，无作为，造成1种“误人子弟”的效果。形象地讲，叫做“做1天和尚撞1天钟。”　　2.严师。教师能高瞻远瞩，认清前人走过的路，总结前人的经验，以严谨的态度对待治学，关心学生的学习行动诸方面，可以到达“严师出高徒”的效果。形象地讲，叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”　　3.名师。教师能冥思苦想，孳孳以求，犹如热恋中的情人，不惜1切地寻求所思。以科学的精神对待治学，关心学生犹如亲人，着名气;可以到达“青出于蓝而胜于蓝”的效果。形象地讲，叫做“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃。”　　4.大师。教师苦苦寻求，不断探索，到达1朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，做出独创性的贡献。对事理、对学科能变复杂为简单，变简单为复杂，以创新的精神对待治学，关心学生犹如子女，对学生的毕生负责，有思想，可以到达“化腐朽为奇异”的效果。形象地讲，叫做“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”　　作为教师，所要寻求的境地——就是要寻求做1名合格的人之师;同时，要寻求更高的人生境地，寻求道德境地或人类境地;并且，还要寻求更高的治学境地，寻求做1位名师、大师。