胎儿在母体的几个月内，可能和母亲在某些方面就有着共同的节律。母亲的习惯将直接影响到胎儿的习惯，如果母亲本身生活无规律、习惯不良，那末胎儿在母体内也接受了种种不良的习惯，诞生后可能难以改掉。所以从准妈妈怀孕起就要从本身做起养成1个良好的习惯。

　　我国古人在这方面就早有论述，古人认为，胎儿在母体内就应当接受母亲言行的感化，因此要求妇女在怀胎时就应当清心养性，恪守礼仪、循规蹈矩、品行端正，给胎儿以良好的影响。相传周文王的母亲在怀文王时由于她做到了目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言、乃至坐立端正等良好的胎教，因此她所生的文王贤明威武，深得民心。

　　明朝1位医生也认为“妊娠以后，则需行坐端正，性情和悦、常处静室、多听美言，使人朗读诗书，陈奏和乐，耳不闻非言、目不视恶事，如此则生子福寿敦厚、忠孝贤明，否则生子鄙贱不寿、愚顽透顶”。

　　因而可知，早在古代人们就已晓得了母亲的良好行动对后代的影响。时至本日，虽然我们已进入了信息科技时期，但我国的古代胎教学说却1直被中外学者所重视。经太长期的研究，他们证明了我国古代胎教理论是相当有科学性的。

　　美国南加利福尼亚大学心理学家梅边尼克耗时30余年，专门研究犯法和家庭成员的关系。他研究了1447名丹麦男性，发现这批人中如果父母是经济犯法份子，其孩子成为经济罪犯的可能性达20～24.5%，如果父母是清白公民，那末这个比率将降落为13.5%。

　　早教专家经过大量的调查，提出1份报告，认为如果父母是罪犯，诞生后男孩即便给他人哺养，成长后比起亲生父母并不是罪犯的人来，犯法的可能要高4倍左右。克洛宁格还发现，父母亲如果其中1位是经济犯法份子，那末他们的儿子极可能同样成为经济犯法份子；不过，女儿却其实不是这样。但是，使人困惑的是，女儿常常得了头痛之类的毛病。

　　从以上事例说明：父母特别是孕妇行动的好与坏会对胎儿乃至未来1生的行动产生重大的影响。