甚么是邪财神
邪财神主要讲的就是大梵天王4面神。（很多人会把大梵天王称作“4面佛”，但其实大梵天王只是印度教的称呼，他是1位天神，而其实不是佛陀，所以在泰国佛教中，应当称他为“4面神”，而不是“4面佛”。）
4面神是婆罗门教的1位神。4面神掌管人间的1切事务，其4面所求各不相同。1说是：4面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴盛，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另外一说是：代表慈、悲、喜、舍……凡是乞求升天者必须勤修这4种功德。他不宜置放在神翕内，由于4面佛应当环视4方才能产生效应。倘若供奉在神柜上便变成了3面壁，效率便大打折扣，极不应当。通常4面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或露天供奉也无问题，这样他便能4面统筹，以收制煞招财之效。
位于曼谷市中心爱侣湾有1座佛像，4面8臂，人称“有求必应”神。他，就是闻名东南亚的4面神了，为曼谷香火最旺的神像之1。信奉佛教的人若到了曼谷而却不曾去膜拜4面神者，都被视为没到过曼谷呢！常见1些信徒因曾在4面神前许愿取得成功而屡次来回来还愿，更是常有报纸报道许多港台影视明星，每一年都来泰国膜造访4面神因此星途光明顺利的消息，4面神的名声也因此远播4方。
位于10字路口凯悦大酒店的路角上的这座4面神，有1段不平凡的来历因由，传说当年初建筑此酒店时，产生了很多不可思议的怪现象，工程屡遭麻烦乃至1度停顿，没法进行工程。经过上层开会商讨对策后，决定约请1位闻名泰国的婆罗门法师占卜。1轮法事以后，法师说：“此地之前是凶地，藏着许多妖魔鬼怪，而且个个魔法高强，唯1可以克服的方法，就是要奉请大梵天王来就坐。”1轮会议后，上层决定办1次大法会奉请大梵1王来就坐，并约请多名法师来诵经祈福。奇怪的是，大梵天王1经法会就坐，酒店工程也顺峻工。
4面神原面“大梵天王”，是印度婆罗门教3大主神之1，他不是佛，而是创造天地之神。天王在天界中具有崇高之法力，掌管人间之财富与掌握人间之荣华富贵，更号称婆罗门教之财神爷，创造财富之父。许多信徒看到4面神法相庄严，都心生惧怕之感，其实4面神的性情温和，充满慈悲、仁爱、博爱、公正——婆罗门教4梵行内4种正直的性情，更具有佛教的4无量心：慈、悲、喜、舍，并以此愿力降福于1切诸众生得离苦。
圣物：4面神（护法神）
年份：佛历2540年
功效：4面神正面参拜乞求生意、事业、本身，然后顺时针方向参拜第2面是乞求爱情、婚姻、家庭;第3面是乞求福慧健康、求子女;第4面是乞求财运、富贵。
4面神(Four-Face Buddmst ldol)，意为梵王。泰国人称4面神为“拍蓬”，从外形看来这尊佛像有4个面孔和8只手，其4个面孔依不同的方向守护观望，而8只手却各持不同的宝贝，这是他创造天地万物时的法相，同时这些法器与宝物也代表了不同的恩赐，用不同的宝贝来恩赐福报，财运、健康、智慧给前来求助的众生．多数无知的人都把4面神称为4面佛，其实这是错的，于婆罗门教与佛经的记载，4面神是属于天神而不是佛，所以应当称之为4面神或大梵天王较为合适．
大梵天王有4面、8耳、8臂、8掌，每手所执之物都有其深长之意义。首先看正面之双手，右手按胸手印（代表公正），他要信徒们时时扪心自问，自己不喜欢之事物勿施于人，保持宽容之心，自然会有欢乐之事物来接近我们，神佛自然会庇佑我们；左手提珠链（代表轮回），他要信徒坚守因果报应，勤种善果自得福田，富贵常驻；右手边手握权杖（代表至上成绩），他要信徒到达了至高成绩后就不要得意忘形，千万别忘本，保持孝亲敬老之心；右手前边提水壶（代表法水，有求必应），他逢信徒危急时，及时救急；后面双手1手提法轮（代表消灾，降魔），他要信徒摧毁无谓的烦恼；另外一手握令旗（代表万能法力），他要信徒们严守戒律，自有神佛保佑；左侧1手提经书（代表智慧），他要信徒修习禅定，保持醒觉，服务社会不幸之人群，延续他的使命；最后1手提法螺（代表赐福），他要赐福于1切众生得安乐。
“拍蓬”4面神的4个面孔代表观望4方面，其8只耳朵是用来听取来自各方不同的求援声，总的来讲大梵天王4面神“拍蓬”可说是1位眼观4方耳听8面，闻声而渡人求难的慈悲天王。其8只手所握的法器有其深长的意义与来源，这里让我们加以详细介绍：
书本：代表无尚知慧，可求赐与正道与学业功。
念珠：代表轮回与修行。
枪棍：代表驱除1切魔障。
花瓶：代表解渴，有求必应。
螺壳：代表赐福、赐财、赐宝物。
按胸手印：代表庇佑平安吉祥。
法轮：代表消灾和收伏1切邪魔外道。
如意宝：代表万事如意，财源广进。
另外一个邪财神被认为是车公，车公又称车大元帅，是中国汉族民间信仰中的1个神祇，农历年初3，是车公诞节。相传车公为南宋末年时的1名勇将，籍贯江西南昌5福，因勘平江南之乱有功，被封为大元帅。后来，蒙古大军犯境，宋军无力反抗，宋帝昺南下避难，车公1直护驾到香港，在途中不幸病逝。乡民为念他生前贞忠勇敢，便为他立庙供奉。车公诞正日为农历正月初2，但由于年初3称为赤口，风俗不宜拜年，香港市民多于年初3拜祭车公，上香及求签以外，亦会转风车及打鼓乞求转运，很多市民更买风车带回家，乞求为新1年带来好运。
邪神爷的摆放位置
邪财神如4面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空阔之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。这样4面佛就能够环顾4方，发挥4面佛最大的效应，切忌安置在厅中神翕以内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、先人并列，否则凶灾现。
怎样膜拜4面神呢
首先点102支香来到正面乞求生意、事业、本身后点1支烛及插3支香于香炉，然后顺时针方向参拜祈愿，每面各插3支香跟1支烛炬。第2面是乞求爱情、婚姻、家庭；第3面是乞求横财、富贵；第4面是乞求福慧健康、求子女。最后请谨慎谨记曾许下的欲望及许愿时有无说到要还愿，如有要记得来还愿。在此，先教信徒如何许愿。比如说“希望今年赚大钱，下次有机会再来曼谷拜他”时，我们并没有许下诺言1定会来，只是有机会才来朝拜他，便可安心1点。还有1个方法就是现在许了愿，即时就还愿。在4面神旁边的凉亭内，有几位穿着泰国古式民族服装的少女，她们在民族乐队的伴奏下，1遍遍地曼舞着，这是她们在为众信徒跳还愿舞。在凉亭的柱子上有注明表演收费，我们可以马上付费给她们跳还愿舞。这样我们就不用担心误时还愿或忘了还愿这回事了，人也轻松自在许多。这些舞蹈女郎的任务就是转达曾向4面神乞求欲望者于欲望达成后对4面神的感激，她们成了人与神之间的媒介，另外，曼谷大都市也因这些舞蹈女郎的点缀而显得更多姿多彩，成为当地的景观之1。
自从设立了大梵天王——4面神在此大显神通，普度众生离苦得乐，前来朝拜之善信如云，这里的人更加4面神成立了1个委员会处理信徒捐来的善款。至今，此4面神委员会总花已捐出6亿铢于社会上需要捐款的慈善会，真是取之社会用之社会！
4面神博爱忘我，任谁对他虔诚膜拜乞求，潜心修持戒律，皆能有求必应，心想事成，财源广进。
人们敬奉财神的目的就是希望财神能保佑我们财运顺利，但是我们也需要知道不同财神的摆放方式不1样，要是摆错了位置，就会完全起不到它该有的效果，今天易安居算命网就为大家讲讲地主财神应当摆放在甚么位置。
地主财神是甚么
门口土地财神，是中国人家庭很常敬拜的财神，全名是“5方5土龙神门口地主财神”。在家居内，我们1般摆放神位，都是摆放离地较高的位置上，只有地主财神是摆放在地上的，和地根只不过是向隔1块板而已。
地主财神顾名思义就是1块土地的主人。这和土地公并比相同，在很多神话故事和典故当中，土地公是常常出现的人物，那些神明或是妖怪，若有甚么问题需要知道，都会用1根棍棒在地上敲打几下，好象是要把他打出来，打出来以后就问他问题。土地公的地位仿佛很低微，不过土地公不是财神，只是1个地方的守护者，但土地财神是5方5土龙神，不同的地方有不同的土地公，但任何1个家宅敬拜的5方5土龙神，都是同1个地主财神，利财。
或说的严格1些，龙是1个族类，称为龙族，5方5土龙神就是指处于宇宙各处的龙，供奉了5方5土的神位，就会取得龙神的祝愿，有1位龙神派遣到来。
不过对地主财神却不可以要求太高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物资需要，每家每户都可以供奉1位5方5土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，根据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，其中1类是[天龙8部]8部中其中1部就是龙，在久远的时期，龙已归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。
5方5土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝愿世界上个人的财运。不过，这个5方无土龙神其实不祝愿大福大贵，主要是求平安，避免或减少由于财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。
人人都可以供奉5方5土龙神，供奉的方法以下：由于5方5土龙神是地主财神，占据的空间是地下，所以在摆放地主财神的神位时，固然是不能够高高悬空，这样就离开了他自己的大本营，不能得到地利。所以，地上财神的神位，放在哪一个方位还是次要，重要的是必须要放在地面上。
在神楼用品店，我们会面到各式各样的神楼，很多神楼都是分为3层的，这大致有3类，1种是最上1层和最下1层，用来摆放神位，中间的1层是抽屉，用来摆放神楼用品，诸如香烛、燃宝、羽觞、胶筷、酒瓶、烛炬等。其中上层用来供奉1般的神明，最下层就用来供奉5方5土龙神。
另外一类就是3层都可以用来摆放神明的造像。上1层用来摆放宇宙中地位极高的神明，如佛菩萨、神仙等，中间1层用来摆放先人，最下1层就用来安置5方5土龙神。换句话说2楼就是分为天、人、地3个部份，称为3才。
不管是甚么式样的神楼，地主财神都是放在最底下的。1般敬拜神明，都要把神位安置的高1些，以示尊重。我们对贵人，都是让他们站的比较高，就好象古代的皇帝那样，他们在金銮殿上，坐在最高的位置，谁敢高过他，就是意图造反。群臣站在较底的位置上，仰望帝王，要抬开端看，而帝王则可以俯视他们，有大地在我脚下之感。
1般摆放神明敬拜，就算是其它财神，亦应当这样做。但拜地主财神却不是这样，表面看来，这好象是很不敬，实际却是由于地下是地主财神的根据地，所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理睬鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来1样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。
土地神和地主财神的区分
大部份人对土地神和地主神分不清楚，即便分清楚也大多不知其来由，大有不知其然或知其然却不知其所以然的模样。下面就让我们来了解1下他们的由来.
土地神，我们1般称之为土地公、福德老爷、福德正神、福德尊神，而潮汕地区则称之为“伯公”，因土地爷都是须发皆白的长者形象，所以潮汕人就用对族内长者的叫法来称呼土地神，希望与之拉近关系。土地神是源于古代“社神”演变而来的“亲民神”。负责1定面积土地上的人畜草木的兴衰祸福。土地爷跟城隍爷1样也有官阶大小，《礼记·祭法》分为“大社、国社、侯社、暑社”，官位最小的土地神就是我们各自小村庄里的土地公，也就相当于我们的村长，各方土地神的任命也是要经过天庭调配，所以每一个地方的土地神虽然神庙坛场不变但官员易位也是常事，所以也其实不是像有些人说的本地行善积德的老者死后就被封为本地的土地神。而有些人听闻某处土地公相当灵验便把香火迎请至自己家中，或穿州过县到做生意的地方，却不知村官过境，其权则空，徒劳而无益！
地主神，俗称地主爷、地基主。是1小块地方的土地具有者。对土地具有所有权。地主虽然也跟土地公1样是阴灵，但不同的地方在于土地公算是有官位的神，如村长或村支书1般，土地公具有对1个地方的管理与治理权。而地主爷则具有其权利内1块地方的所有权，是1方霸主，为神煞，所以其其实不像土地公1样都那末和蔼可亲。所以我们对土地公的敬奉和地主神的安奉性质是不1样的，供奉土地神是因敬重其保境安民，福德广大；而安奉地主，则是为了抚慰其凶性，使家宅人口平安。
地主神归为神煞系统，与1般的土神土煞1样，如果家中不合时宜地动作，或兴工动土则会冒犯土煞，从而人口不安，家宅不宁。故而在新宅动土、谢土、进宅或阴宅破土时都必须祭土煞，从而希望工程顺利，美满完工。
虽然说地主为神煞，但也其实不是说所有地主都是凶煞，由于地主具有的土地面积比较小，所以地主神也是非常之多的，且其还得受当地土地神的管制束缚。如果是历来没人开发的地方其地主则多是山精野怪，如果是旧房改建则也有多是宅舍先人，所以善恶不1，但总是行抚慰手段以保万无1失。
总的来讲，土地神就像村里的村官，对1片地方负责管理；地主神则如村民般，各自营私。
广东地区还盛行1种地主牌位“5方5土龙神·前后地主财神”，人们大都认为这就是【地主神位】，其实这里的“前后地主财神”才是我们1般所说的地主老爷，而“5方5土龙神”则是对房屋建造的地方5方龙脉风水气场的1种安奉手段，由于中国人在风水上习惯对山脉称之为“龙”，所以这类龙神其实不是神兽之“龙”而是地脉之“龙”，人们安奉地龙神位也是希望借祭祀龙脉来使其气场聚集，而得人口兴旺，财源广进，所以这5方龙神其实不属于实质性的神明名号。
而地主爷、灶王爷、土地爷、公王爷、城隍爷、山神、门神等都归东岳司管理。归于【地母慈尊后土皇地祇】神系。
地主财神的摆法
现代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康长寿，招财进宝。但在现代布局的房子中摆放传统的神台，会显得格格不入，若要清除这类矛盾，便要采取因地制宜的布局方法。地主是家居最常常供奉的神祗之1，其他的神祗尚可移入屋内其他较隐蔽的角落，但地主必须当门而立，由于地主的正名是“5方5土龙神，前后地主财神”，应当面向大门，向门外4方纳财，这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住宅的守护神，当门而立，即可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼而又不失地主应当向门而立的原则。由于地主自古以来，长时间供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，逐日人来人往，也没有任何问题。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的色彩可以随便，但地主神柜的内部必须采取漆上金点的红色。
地主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼，而又不失地主应当向门而立的原则。由于地主自古以来，长时间供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，逐日人来人往，也没有任何问题。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的色彩可以随便，但地主神柜的内部则必须采取漆上金点的红色。
住宅的大门是内外空间分隔的最外部标志。中国传统建筑学认为：住宅以“大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”，可见门的重要性。而供奉地主财神的神桌应向大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。举例来讲，“关帝”和“地主财神”是应当向着大门，其他则没必要如此。“地主财神”，全名“5方5土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，1内1外，作为1间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼2职，必须面向大门来禁止妖邪人屋肆虐了！
地主爷係之前有钱人供奉既，他的管辖的范围就在住宅内，1般都安在客厅对着大门口，做生意的人就安在店里对着大门口，为何要对着大门口呢，由于地主爷神位有纳气引龙招财的作用负责守护家居的神明，如使用8宅风水，神位可放在伏位。1般都以牌位的情势供奉，但是供奉地主爷必须接地气，所以神位下面必须放张方砖，所谓的地主砖，砖下放5色龙安东南西北中排好再放安土符和引龙符，地主香炉要瓷製的，为何要这样做呢，大家看下牌位就明白了，地主牌有写着：5方5土龙神前后地主财神位，对联：土中生白玉，地里出黄金。5方5土实际上是有5位神仙，所以在我们上清香时，紧记以5支来供奉，特别是生意人供奉没必要须5杯茶5杯酒，1般的商铺内供地主外供门口土地，作用在招财。
在平常生活中，我们经常使用福如东海，寿比南山祝愿尊长长寿幸福。这其间提到的就是福、禄、寿3星，此3星在民间、平常生活中的影响极大，常常能够在寻常巷陌中看到，福禄寿3星由于寓意很好，深受人民爱好，所以很多人会在家摆放，但你知道如何摆放福禄寿3星吗？下面易安居算命网就为大家讲授福禄寿3星如何摆放。
福禄寿3星的来历
福禄寿3星，起源于远古的星斗自然崇拜。古人依照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助其用于实行王道教化，道教也曾对他们大加推重，以招徕信众，扩大自己的声势和影响。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此取得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿3星。据传福神原为岁星，即木星，后逐步人格化，1说源于5斗米道所祀3官中的天官，演变为天官赐福之说。1说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌垣的第6星，后被赋予人格，傅会为张仙。1说张仙为5代时在青城山得道的张远霄，1说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢2宿，是2108宿中东方7宿中的头2宿，为列宿之长，故曰寿。另外一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁。明清以后民间常将福禄寿3星1并奉祀，3星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外打扮，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖。
福、禄、寿在民间流传为天上3吉星。福，怀抱婴儿表示5福临门；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，手捧寿桃意为长命百岁。民间喜欢把福、禄、寿3星作为生活中意味幸福、吉祥、长寿的祝贺。人们常把福与寿、禄组合在1起来表达1种美好欲望。
福星
木星是太阳系9大行星之1，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《5星占》中就有关于木星的记载。
寿星
寿星也是由1颗星斗转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记 天官书》中记载，秦代统1天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。
禄星
禄星是主管功名利禄的星官，他身份复杂，有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为他本来是身怀绝技的道士，禄星身上寄托了人们生活理想的各个方面。
在命禄的计算中，有3颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其3星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是3个1起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。
福禄寿3星的寓意
福星：意味能带来幸福、好运的星官。福的含义10分广泛，包容了世俗生活中1切美好的欲望与目标。
禄星：主管功名利禄的星官。
寿星：长寿之神。
福寿双全——幸福和年寿两样齐备。《红楼梦》第52回：“老祖宗只有伶俐聪明过我10倍的，怎知如今这么福寿双全的？”
福寿无疆——愿福气与寿命没有尽头。《云笈7签》卷69：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。”
福禄双全——既有福气，又做大官。明·沈受先《3元记·秉操》：“本日在此焚香星期，愿他多生贵子，福禄双全。
福禄寿3星摆放位置
俗语说：“人间福禄寿，天上3吉星。”3星神的形象和蔼慈祥，所以令人觉得可亲可近，民间百姓都亲昵地称他们“3星老儿”，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。“福星”手抱小儿，意味有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，意味加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福平和的笑容，意味安康长寿。福禄寿3星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于3星通常是3位1体，故此福、寿2星也因此被人1起视为财神供奉了。
福禄寿3仙在民间1直都有着很高的人气，很多人在家里会摆放3仙的神像摆件。而且福禄寿3仙不同于观音像、佛像那样和宗教信仰有关，特别是在送礼的时候，冒然送观音像、佛像可能会有忌讳，福禄寿3仙的神像更多的是代表1种美好的祝贺，并没有甚么忌讳在里面。不过福禄寿3仙在摆放的时候其实不是随便摆放的，下面易安居算命网就为大家介绍福禄寿的摆放顺序。
其实福禄寿3仙是在明代以后才被人们1起供奉的。而3仙的摆放顺序并不是是大多数人以为的从左往右福禄寿摆放，而是福星居中、寿星居左、禄星居右（正对福禄寿3星看时）。
福：在中间
禄：在左侧
寿：放右侧
宜——添福添寿宜置福禄寿3星
福禄寿3星是数千年来黎民百姓心目中最受爱好的神仙，也惟有福禄寿3星地照耀，人间才能有喜悦祥瑞的气味。意味意义：多福避难、吉星高照、福大财多、寿命长。用处：1般放置在客厅，可增加福气、财运、寿元。
忌——福禄寿3星忌低于人的头顶
福禄寿3星也属于天神，在摆放时要高过人的头顶，不可低于人的头顶。
福禄寿3星该如何摆放
福禄寿3星1直是民间百姓最爱好的神仙之1，有福禄寿3星照耀的地方就会有祥瑞的气味。对供奉之时怎样摆放，有些人就完全不知道了。摆放福禄寿3星的时候，应当要向着自己的屋内，不要向着屋外面，要是将3星面向外面有着送财的意思。福禄寿3星的正确摆放位置是：福神：在中间，禄星：在左侧，寿星：放右侧。福禄寿3星千万摆放之时千万不要低于人的头顶，由于福禄寿3星是属于天神，可以再摆放的时候高于人的头顶，千万不要低于头顶。福禄寿3星意味着：多福避难、吉星高照、福大财多、长命百岁，将福禄寿3星摆放在家中，可以增加福气、财运、寿元。
在福禄寿3星中，其实只有禄星才是正直的文财神，其余2位是主福气及寿元增加之神。所以摆放福禄寿的时候，要3星共存，构成3星拱照的模样，寓意着满堂吉庆，自然财运也就增加。
福禄寿3星摆放注意事项
1、福禄寿3星像不能正对大门
要注意3星像不但不可对正大门，同时也不可以正对大窗，放置3星像最好位置是对住客厅的主要沙发椅，或是面向饭厅里的饭桌。换句话就是就是家中每一个人都容易望见的地方。福禄寿3星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。威风凛凛的武财神，则应面向屋外，或面向大门，这样1方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
2、要保持干净整洁
在家摆放福禄寿3星像的地方要保持干净卫生，3星像必须要保持清洁干净，切不可任其尘封，挂画亦要常常扫拂不可用其他物体覆盖。
3、福禄寿3星摆放位置要高于人头
福禄寿3星也属于天神，在摆放时要高过人的头顶，不可低于人的头顶。必须注意的是，摆放文财神和武财神的方向各自有异。满面平和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿3星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向
外有向屋外送财的意思。威风凛凛的武财神，则应面向屋外，或面向大门，这样1方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
另外还要注意：
1、财神的质地：现在有陶瓷的，镀金的，玉石的，纯铜的等等，到底哪一个好呢？1般原始纯铜比较灵验。原始纯铜就是出土后不怎样深加工，将铜本身带有的地气和灵气保存下来。
2、不开光等于工艺品1座：要想灵验1定要赋予灵气，必须正规开光。
3、外加道家强力聚财符咒文化：道家符咒有1些特别灵验，几千年流传了下来，可以利用。
